Disseminating of Metta Sutta = ေမတၱာသုတ္ရႈပြားပုံ

(၁)     May all beings be happy and peaceful!

လုံးစုံမ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၂)     May all beings feeble or strong, be happy and peaceful!

ေၾကာက္တက္ မေၾကာက္တက္ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၃)     May all beings long, medium, or short, be happy and peaceful!

          ရွည္တုိအလတ္ သုံးရပ္ခႏၶာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၄)     May all beings great, medium or short, be happy and peaceful!

          ႀကီးငယ္အလတ္ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၅)     May all beings seen or unseen, be happy and peaceful!

          ျမင္အပ္ မျမင္အပ္ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၆)     May all beings living-far or near, be happy and peaceful!

          ေ၀းေန နီးေန ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၇)     May all beings unborn or being born, be happy and peaceful!

          ဘ၀ကုန္ဆုံးျဖစ္တုံမ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။

(၈)     Let none deceive another.

          လွည့္ပတ္စိတ္သြင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

(၉)     Let none despise another.

          ထင္ေသးစိတ္သြင္း အခ်င္းခ်င္းကင္းရွင္းၾကပါေစ။

(၁၀)   Let none get angry wishing misery to others.

          ေဒါသစိတ္သြင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

(၁၁)   May they all be free from ailment, enmity and happy in peace!

          ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

The eleven benefits of disseminating Metta bhavana= ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းရဲ့အက်ဳိး (၁၁)မ်ဳိး

(၁) Enjoying a sound sleep ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရျခင္း။

(၂) Waking up peacefully= ခ်မ္းသာစြာ ႏုိးရျခင္း။

(၃) Do not having bad dreams=မေကာင္းေသာ အိပ္မက္ကုိ မျမင္မက္ရျခင္း။

(၄) Being loved by human beings= လူတုိ႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ျခင္း။

(၅) Being loved by non-human beings= နတ္တုိ႔ ျမတ္ႏုိးခင္မင္ျခင္း။

(၆) Being guarded by devas= နတ္တုိ႔ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။

(၇) Being unaffected by fire, poison and weapons= မီး အဆိပ္လက္နက္ မသင့္ႏုိင္ျခင္း။

(၈) Developing concentration quickly= စိတ္လ်င္ျမန္စြာ တည္ၾကည္ျခင္း။

(၉) Being serene and cheerful= မ်က္ႏွာရုပ္ဆင္း ၾကည္လင္ ရႊင္ျပျခင္း။

(၁၀)Never dying in bewilderment= မေတြေ၀ဘဲ ေသရျခင္း။

(၁၁)Being reborn in the brahma realm when dying=ေသေသာအခါ  ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ လားရျခင္း။

ဘယ္သူေတြ ကူညီႏုိင္မလဲ

တစ္ခ်ိန္တုန္းက ခ်မ္းသာတဲ့အမ်ဳိးအႏြယ္မွ ကိသာေဂါတမီဆုိတဲ့ မိန္းမပ်ဳိငယ္ေလးတစ္ရွိခဲ့ပါတယ္။ သူမ အရြယ္ေရာက္လာခဲ့တဲ့အခါ  ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ ကုန္သည္တစ္ေယာက္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီးလုိ႔ ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာျပီးေနာက္ တစ္ဦးတည္းေသာသားငယ္ေလး တစ္ေယာက္ကုိ ေမြးဖြားေပးခဲ့တယ္။ သူမရဲ့ သားငယ္ေလးသည္ တစ္ႏွစ္သားအရြယ္ေလာက္ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္ ရုတ္တရက္ဆုိသလုိ ေရာဂါေ၀ဒနာခံစားခဲ့ရျပီး ေသဆုံးသြားခဲ့ပါတယ္။  ေသာကမီးမ်ားနဲ႔ မႊန္ထူေနတဲ့ ကိသာေဂါတမီဟာ ေသေနတဲ့ သူမရဲ့ ကေလးငယ္ေလးကုိ ရင္ခြင္ထဲမွာ ေပြ႔ခ်ီၿပီး၊ လူတုိင္းကုိ သူမရဲ့ သားငယ္ေလးအသက္ ျပန္လည္ရွင္သန္လာႏုိင္တဲ့ ေဆးေကာင္းမ်ားရွိသလားဆုိတာကုိပဲ ေမးျမန္းလ်က္၊ တစ္အိမ္၀င္ တစ္အိမ္ထြက္ လွည့္လည္ခဲ့ပါတယ္။  တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူမွ သူမကုိ မကူညီႏုိင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တပည့္သား သာ၀က တစ္ပါးနဲ႔ သူမ ေတြ႔ခဲ့ျပီးေနာက္  ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ ေတြ႔စုံဖုိ႔ သူမကုိ အႀကံျပဳခဲ့ပါတယ္။

ကိသာေဂါသမီသည္ ေသေနတဲ့ သားငယ္ေလးကုိ ျမတ္ဗုဒၶအထံေတာ္သုိ႔ သယ္ေဆာင္ခဲ့ျပီး သူမရဲ့ ဇာတ္ေၾကာင္းအကုန္အစင္ကုိ ေျပာျပခဲ့တဲ့အခါ၊ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း မဟာကရုဏာတရားၾကီးမားစြာနဲ႔ ေလးေလးနက္နက္ နားေထာင္ခဲ့ပါတယ္။ ကိသာေဂါတမီသည္ ဇာတ္ေၾကာင္းအကုန္အစင္ကုိ ေျပာျပီးေနာက္၊ ျမတ္ဗုဒၶသည္ “သင့္ရဲ့ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းဖုိ႔ နည္းလမ္းတစ္ခုသာရွိတယ္” ဟု သူမကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထုိေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶက တစ္ခါမွ ေသဖူးတဲ့သူမရွိတဲ့ မိသာစု တစ္စုဆီမွ မုန္႔ညွင္းေစ့ ငါးေစ့ ငါ့ဆီသုိ႔ သြားယူလာခဲ့ေပးပါလုိ႔ ကိသာေဂါတမီကုိ ခုိင္းလုိက္ပါတယ္။

ကိသာေဂါတမီလည္း ဒီလုိ လူမေသဖူးတဲ့ မိသာစုကုိ ႀကိဳးပန္းရွာေဖြခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ သူမ လွည့္လည္ရွာေဖြခဲ့တဲ့ မိသာစုတုိင္းသည္ ေသျခင္းတရားကုိ ရင္ဆုိင္ေတြ႔ႀကံ ခံစားဖူးၾကတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက သတၱ၀ါအာလုံးဟာ ေသျခင္းတရားနဲ႔ မကင္းႏုိင္ဘူး၊ သတၱ၀ါအာလုံးဆီသုိ႔ ေသျခင္းတရာဟာ လာေနတယ္ ဆုိတာကုိ သူမကုိယ္တုိင္ ရွာေဖြသိရွိေစခ်င္တဲ့အရာကုိ ကိသာေဂါသမီသည္ နားလည္းသေဘာေပါက္သြားခဲ့ပါတယ္။

ေသျခင္းတရာဟာ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းအတြက္ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲ ရင္ဆုိင္ေတြ႔ၾကံဳရမယ္ဆုိတဲ့ အမွန္တရားကုိ လက္ခံယုံၾကည့္လ်က္၊ ကိသာေဂါတမီသည္ သူမရဲ့ ၀မ္းနည္းပူေဆြး ေသာကမီဟုန္မ်ား သိပ္မၾကာခင္မွာ ေျပာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါတယ္။  သူမသည္ သားငယ္ေလးကုိ အေ၀းသုိ႔သယ္ေဆာင္ျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တပည့္မ်ားထဲမွ တပည့္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာဖုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶအထံေတာ္သုိ႔ ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။ 

 ပထမဆုံး ဒုကၡသစၥာတရားထဲမွာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့အတုိင္ ဒုကၡေ၀ဒနာသည္ ဘ၀ရဲ့ အမွန္တရားျဖစ္တယ္ဆုိတာရယ္၊ ျပီးေတာ့ အဲဒီ ဒုကၡေ၀ဒနာကုိ ဘယ္သူမွ ေရွာင္လြဲလုိ႔ မရဘူးဆုိတာကုိ မွတ္သားဖုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶက က်ေနာ္တုိ႔ အားလုံးကုိ ၾသ၀ါဒေပးခဲ့ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ် မျဖစ္မေနရင္ဆုိင္ ေတြ႔ႀကံၾကရမည့္ အခ်က္ႀကီးသုံးခ်က္ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ သဘာ၀နိယာမတရားျဖစ္တဲ့ မအုိပါရေစနဲ႔ အုိျခင္းတရားငါတုိ႔ဆီကုိမလာပါနဲ႔လုိ႔ တားဆီးပိတ္ပင္လုိ႔မရပါဘူး အုိျခင္းတရားကေတာ့ မလြဲမေသြ က်ေနာ္တုိ႔အထံ က်ေရာက္လာမွာပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အလွကုန္ပစၥည္းေတြနဲ႔ လိမ္ခ်ယ္သေနပါေစ၊ ေခတ္ေပၚ စက္ကိရိယာေတြနဲ႔ ခဲြစိတ္ကုသျပဳျပင္ေနပါေစ အုိျခင္းဆုိတဲ့ သဘာ၀နိယာမတရားကေတာ့ ဟားတုိက္ရယ္ေမာကာ တြံေတးသိန္းတန္ သီးခ်င္းထဲကလုိ ျပင္းေတာင္ျပင္းေသးတယ္ ဆုိၿပီး ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ ေျပး၀င္လာမွာ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေသးတယ္။

 မိမိတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ အုိလာသည္နဲ႔အမွ် နာျခင္းဆုိတဲ့ နိယာမတရားကလည္း ကပ္လုိက္ေနတာပါပဲ။ နာျခင္းတရားကေတာ့ အုိတဲ့သူေတြကုိမွ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား ကပ္ေရာက္ခံစားႏုိင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ အရြယ္သုံးပါးမေရြး နာျခင္းဆုိတဲ့ ေရာဂါေ၀ဒနာကုိ လူတုိင္း ခံစားေနၾကရတာ က်ေနာ္တုိ႔ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႔ဆုိသလုိ ေန႔စဥ္ ျမင္ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။ ကမၻာႀကီး ေခတ္မီဖြ႔ံၿဖိဳးတုိ႔တက္လာသည္နဲ႔ အမွ် ေခတ္ၿပိဳင္ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားသည္လည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ တုိးပြားလာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူတုိင္းက နာၾကင္မႈ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား မိမိတုိ႔အထံ မလာပါေရာက္ဖုိ႔ တားဆီးပိတ္ပင္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး၊ လူတုိင္း အနည္းနဲ႔အမ်ားဆုိသလုိ ေရာဂါေ၀ဒနာကုိ ခံစားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ 

ေသျခင္းတရားဆုိတာကေတာ့ ေထြေထြထူးထူးေျပာစရာမလုိေတာ့ဘူးလုိ႔ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ္ အဓိကေျပာခ်င္တဲ့အခ်က္က က်ေနာ္တုိ႔တေတြ အထက္ပါ အေၾကာင္းတရားမ်ားနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေတြ႔ႀကံဳလာၾကတဲ့အခါ ထိန္႔လန္႔ ေၾကာက္ရြ႔ံမႈမ်ား မျဖစ္ဖုိ႔ အၿမဲလုိအပ္လွပါတယ္။ အုိ၊ နာ၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့ သဘာ၀နိယာမတရားမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ရဲ့ ေန႔စဥ္အျဖစ္အပ်က္မ်ားထဲမွ အေလ့အထတစ္ခုကဲ့သုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ မိမိတုိ႔ရဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကဲ့သုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး လက္ရွိက်န္ေနတဲ့ ဘ၀ခရီးကုိ ထိန္႔လန္႔ ေၾကာက္ရြံ႔မႈ၊ ၀မ္းနည္းပူေဆြးမႈမ်ားမရွိဘဲ ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါစုိ႔လုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း….

Dirty water and telling lies

The Buddha and Rahula 

Rahula, the only son of the Buddha, became a monk. He was the youngest in the 

 Sangha.

 All the monks loved and spoiled him. Rahula did whatever he liked. 

 Sometimes he told lies just for the fun of it.

 One day, the Buddha said to Rahula, “Please bring me a basin of water. I want to

 wash my feet.”

 He washed his feet in the basin of water and asked Rahula, “ Would you drink the

 water?”

 “No, it’s dirty!” Rahula replied.

 Then the Buddha asked Rahula to throw the water away.

The Buddha told Rahula, “ When water gets dirty, no one wants it.

It is the same for those who tell lies, no one cares for them anymore.”

Tears of shame came to Rahula’s eyes. He never told another lie.

                                       We should always tell the truth.

 ေရအညစ္အေၾကး နဲ႔ လိမ္ညာေျပာျခင္း

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္ အရွင္ရာဟုလာသည္ ရဟန္း ေဘာင္သုိ႔၀င္ေရာက္ခဲ့၏။ အရွင္ရာဟုလာသည္ သံဃာမ်ားထဲတြင္ အငယ္ဆုံးလည္းျဖစ္၏။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းမ်ားအားလုံးက သူကုိ ခ်စ္လည္းခ်စ္ၾက၏၊ ခ်စ္ေသာေၾကာင့္ အလုိလည္းလုိက္ၾကသည္။ အရွင္ရာဟုလာသည္ သူဘာပဲ ႏွစ္သက္ႏွစ္သက္ အဲဒါအတြက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့၏။ တခါတရံ အရွင္ရာဟုလာသည္ ေနာက္ေျပာင္လုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ေတာင္ လိမ္ညာေျပာခဲ့၏။ တစ္ေန႔ေသာအခါ၌ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေျခေထာက္မ်ားကုိ ေဆးေၾကာဖုိ႔အတြက္ အရွင္ရာဟုလာကုိ ေရဇလုံတစ္လုံး  ယူလာခုိင္း၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေရဇလုံထဲမွာ ေျခေထာက္မ်ားကုိ ေဆးေၾကာျပီးေနာက္ “ ဒီေရမ်ားကုိ သင္ ေသာက္မလားလုိ႔” အရွင္ရာဟုလာကုိ ေမးျမန္း၏။ “ ညစ္ပတ္ေနတဲ့ ေရမ်ားကုိ မေသာက္ခ်င္ပါဘုရားလုိ႔” အရွင္ရာဟုလာသည္ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ၾကား၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေရမ်ားကုိ စြန္႔ပစ္ခုိင္းေလ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ “ ေရမ်ား ညစ္ပတ္လာတဲ့အခါ၊ အဲဒီေရကုို ဘယ္သူမွ မလုိခ်င္ၾက၊ မသုံးခ်င္ၾကေတာ့သလုိ။ ထုိ႔အတူပဲ လိမ္လည္လွည့္စားတဲ့သူမ်ားကုိလည္း ဘယ္သူကမွ ေနာက္ထပ္ ယုံၾကည္မရွိၾက၊ ဘယ္သူကမွလည္း သူတုိ႔ေျပာတာကုိ အေလးထား ဂရုမစုိက္ၾကေတာ့ဘူး” ဟု အရွင္ရာဟုလာကုိ ဆုံးမေလ၏။ အရွင္ရာဟုလာသည္ ရွက္စိတ္မ်ားနဲ႔အတူ မ်က္ရည္မ်ား၀ဲလာခဲ့၏။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ အရွင္ရာဟုလာသည္ လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းကုိ ေရွာင္ၾကင္ခဲ့ေလ၏။

What is the Dhamma?

What is the Dhamma? If it is simply explained, Dhamma means “protection”. By whom Dhamma was taught? It was taught by The Lord Buddha. By practising Buddha’s teachings we protect ourself from suffering and other problems. 

All the problems we experience during daily life originate in ignorance. In short, all the problems are created by ignorance, and the best method for eliminating ignorance is to practise Dhamma. 
Practising Dhamma is the supreme method for improving the quality of our human life.

The quality of life depends not upon external development or material progress, but upon the inner development of peace and happiness. 
For example, in the past many Buddhists lived in poor and underdeveloped countries, but they were able to find pure, lasting happiness by practising what Buddha had taught.

If we integrate Buddha’s teachings into our daily life, we will be able to solve all our inner problems and attain a truly peaceful mind. 
Without inner peace, outer peace is impossible. If we first establish peace within our minds by training in spiritual paths, outer peace will come naturally; but if we do not, world peace will never be achieved, no matter how many people campaign for it.

“ဓမၼ”(တရား) ဆုိတာ ဘာလဲ။ ရုိးရွင္း လြယ္ကူစြာ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဓမၼဆုိတာ ကာကြယ္ျခင္း ၊ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဘယ္သူက တရားဓမၼကုိ ေဟာၾကားခဲ့တာလဲ? တရားဓမၼကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼမ်ားကုိ က်င့္သုံးျခင္းျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ ကာကြယ္၊ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္သလုိ၊ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ား နဲ႔ အျခား ျပႆနာမ်ားကုိ ကုိင္တြယ္ေျဖရွင္း ႏုိင္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေတြ႔ၾကံဳ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ ျပႆနာ အားလုံးဟာ မသိမႈ၊ ဖုံးလႊမ္မႈ၊ အမုိက္အေမွာင္တုိက္ဆုိတဲ့ “အ၀ိဇၨာ” ထဲမွာ အက်ဳံး၀င္ ေပၚေပါက္ေနပါတယ္။ လုိရင္းေျပာရမယ္ဆုိရင္ မသိမႈ “အ၀ိဇၨာ” က ျပႆနာအားလုံးကုိ ဖန္တီးေနတာပါပဲ။ မသိမႈ “အ၀ိဇၨာ” ကုိ သုတ္သင္ရွင္းလင္းဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆုံး နည္းစနစ္ကေတာ့  ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ဆုိတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼမ်ားကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးရပါမယ္။ တရားဓမၼကုိ က်င့္သုံးေစာင့္တည္ျခင္းဟာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ ႔  လူမႈ႔ဘ၀ အရည္အေသြးမ်ား တုိးတက္ေကာင္းမြန္ျခင္းအတြက္ အလြန္႔အလြန္ ေကာင္းေသာ နည္းစနစ္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀၏ အရည္အေသြးဆုိတာကလည္း အျပင္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ၊ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈအေပၚမွာ မမွီတည္ပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ အတြင္းပုိင္းဆုိင္ရာ စိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ အေပၚမွာသာ မူတည္ေနပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုဟာ ဆင္းရဲၿပီး စီးပြားေရး မဖြ႔ံၿဖိဳးေသးေသာ ႏုိင္ငံမ်ား၌ ေနထုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ဟာ ျမတ္ဗုဒၶက သြန္သင္ဆုံးမထားတဲ့ တရားဓမၼမ်ားကုိ တေသြမတိမ္း လုိက္နာ၊ က်င့္သုံးေစာင့္တည္ျခင္းျဖင့္ သန္႔ရွင္း၊ ခုိင္မာျပီး စစ္မွန္တဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ေတြ႔ရွိခံစားႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သြန္သင္ဆုံးမမႈမ်ားကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲမွာ ထည့္သြင္း ေပါင္းစပ္လုိက္မယ္ဆုိရင္၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေန႔စဥ္ ရင္ဆုိင္ႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ အတြင္းပုိင္းဆုိင္ရာ(ကုိယ္တြင္း) အခက္ခဲျပႆနာမ်ားကုိ ကုိင္တြယ္ေျဖးရွင္း ႏုိင္ရုံသာမက၊ စစ္မွန္တဲ့ စိတ္ရဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိပါ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္တြင္းပုိင္းဆုိင္ရာ စိတ္ရဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ မရွိဘဲ၊ အျပင္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့အရာပါပဲ။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လမ္းစဥ္မ်ားထဲမွာ ေလ့က်င့္ျခင္းျဖင့္ ပထမဆုံး ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ့ စိတ္ထဲတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ထူေထာင္လုိက္မယ္ဆုိရင္၊ အျပင္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသည္ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေရာက္ရွိလာမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိမွ လုိက္နာက်င့္သုံးမႈ မရွိရင္ ေလာကရဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဆုိတာကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ရရွိႏုိင္မွာမဟုတ္သလုိ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈအတြက္ ဘယ္လုိပဲ တုိက္ပြဲေတြ ၀င္ေန ၀င္ေန no matter အခ်ဥ္းႏွီးေတြပဲ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။

တရားေရေအး အၿမိဳက္ေဆးကုိ လူတုိင္းေသာက္သုံး ႏုိင္ၾကပါေစ.........

Good and Bad

The Buddha and Ananda were wandering for alms in a city. They passed a fishmonger’s.

The Buddha said, “ Ananda, touch the rope where the fish are hanging and smell your fingers.”

Ananda did this and said, “It smells awful!”

The Buddha said, “This is the same with making friends, if you mix with bad people, you will become bad. This is like the smell from the rope in the fishmonger’s.”

Next, they passed a spice shop. The Buddha said, “Ananda, touch the spice wrapper and then smell your fingers.”

Ananda did this and said, “My fingers smell very nice.”

The Buddha said, “This is the same with making friends. If you mix with good people, you will be a good person. This is like the nice smell you got from the spice wrappers.”

If you mix with good and honest people, you will be a good person. If you mix with lazy and bad people, you will be a bad person.

အဆုိး နဲ႔ အေကာင္း

ျမတ္ဗုဒၶသည္ အရွင္အာနႏၵာ ႏွင့္ အတူ ျမိဳ႔ထဲ လွည့္လည္ ဆြမ္းခံေနခဲ့စဥ္၊ ငါးစိမ္းသည္၏ ငါးတန္းကုိ ျဖတ္သြားခဲ့ၾက၏။ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာကုိ “ အာနႏၵာ ငါးမ်ား လွန္းထားတဲ့ ၾကိဳးတန္းကုိ သင့္ရဲ့လက္ႏွင့္ ထိျပီး အနံ႔ခံၾကည့္ပါ” လုိ႔ မိန္႔ေတာ္၏။ အရွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရားရွင္ေျပာသလုိလုပ္ခဲ့ေလ၏။ ျပီးေတာ့ အရွင္အာနႏၵာသည္ “ အန႔ံအသက္သည္ အလြန္အမင္းဆုိးလြန္ပါတယ္ ဘုရား” လုိ႔ ဘုရာရွင္ကုိ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ၾကား၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဘုရားရွင္သည္ ” အာနႏၵာ ထုိ႔အတူပင္ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကုိ ေပါင္းသင္းရာ၌လည္း၊ ငါးစိမ္းသည္ရဲ့ ၾကိဳးတန္းကုိ ထိလုိက္တဲ့အခါ ကပ္ပါလာတဲ့ အန႔ံကဲ့သုိ႔၊ ဆုိးတဲ့သူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းလွ်င္ ဆုိးတဲ့သူျဖစ္လာလိမ့္မယ္ ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ။

ထုိ႔ေနာက္ ဘုရားရွင္ ႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာ သည္ ဟင္းခတ္အေမႊးအၾကိဳင္ေရာင္းတဲ့ ဆုိင္ကုိ ျဖတ္သြားခဲ့ၾက၏။ ေရွ႔နည္းအတူပင္ ဘုရားရွင္သည္ အရွင္အာနႏၵာကုိ “ အာနႏၵာ ထုိဟင္းခက္အေမႊးၾကိဳင္ထုတ္ကုိ သင့္ရဲ့လက္နဲ႔ထိျပီး အနံ႔ခံၾကည့္ပါ” လုိ႔မိန္႔ေတာ္မႈ၏။ အရွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရားရွင္ေျပာသလုိလုပ္ခဲ့ေလ၏။ ျပီးေတာ့ အရွင္အာနႏၵာသည္ “ အနံ႔အသက္သည္ အလြန္အမင္းေမႊးၾကိဳင္ပါတယ္ ဘုရား” လုိ႔ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ၾကားေလ၏။ ဘုရားရွင္သည္ “ အာနႏၵာ ထုိ႔အတူပင္ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကုိ ေပါင္းသင္းရာ၌လည္း၊ ထုိ ဟင္းခက္အေမႊးၾကိဳင္ထုတ္ကုိ ထိတဲ့အခါ ကပ္ပါလာတဲ့ အနံ႔ကဲ့သုိ႔ ၊ ေကာင္းတဲ့သူမ်ားနဲ႔ ေပါင္းသင္းလွ်င္ ေကာင္းတဲ့သူျဖစ္လာလိမ့္မယ္ ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

သင္ဟာ ရုိးသားေကာင္းမြန္တဲ့ သူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံလွ်င္၊ ရုိးသာကာင္းမြန္တဲ့သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ ပ်င္းရိဆုိးသြမ္းတဲ့သူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံလွ်င္ ဆုိးသြမ္းတဲ့ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။

Seven qualities of a good friend

In the daily life, we have to deal with the four aspects such as economic, political, educational and social affairs. Here I wish to say about social affair out of these four aspects. In the world, there are different various types of people and also their mind. Everywhere, it is so easy to make a friend with one another but not easy to know an individual mind, to understand. Therefore, it is necessary for all of us to have ethical moralities with each other and to observe one’s dignity on friend to friend. In the Anguttara Nikaya also, Our Lord Buddha disclosed about moralities of a good friend. There are seven qualities of a good friend as follow.

1. He gives what is hard to give

2. He does what is hard to do

3. He endures what is hard to endure

4. He reveals his secrets to you

5. He keeps your secrets

6. When misfortunes strike, he doesn't abandon you

7. When you're down and out, he doesn't look down on you

(From Anguttara Nikaya of the Lord Buddha 7.35)‌